Essays

克里斯坦森在《创新者的窘境》中提出了一个反直觉的洞见：良好的管理本身可能就是导致失败的原因。 这个看似悖论的判断，在我亲历的 AI 转型浪潮中得到了残酷的验证。当一个传统 IT 组织试图拥抱 AI 时，它往往不是在做真正的创新，而是在用最先进的技术维护最陈旧的官僚体系。 ...

从 Notion CEO 的愿景出发，探讨 AI 时代下组织管理如何突破登巴数限制，实现更扁平、更高效的结构变革。

一年一度的WAIC 依旧还是那个WAIC 换汤不换药般的机器人+雷同的LLMs应用 和去年相比，只是都套上了智能体的外壳 但看着近乎趋同的对话页面，LLM调用着差不多的MCP-tools 大厂中厂小厂做的都是差不多的东西 只有一种基调——效率提升 所有人都在狂欢，似乎美好的未来已经不远了 ...

去年疫情之后，我感觉记忆力明显下降，甚至一度担心会不可恢复。或许这也是年纪渐长的体现，只是我不愿意承认罢了。直到读到了一篇博文，了解了CODE信息管理框架，并因此接触到《第二大脑》这本书。虽然这本书并不长，但由于各种原因，今年我才真正开始阅读并实践。经过一年的探索，我决定整理这篇读书笔记，既是对书中理念的梳理，也是对个人实践的总结。 ...

摘要 本文探讨了“黑暗之魂”系列游戏在当代日本社会中的意义定位。我认为，这款游戏可以被看作是当今文化潮流的象征，就像有人可能会把杰克·凯鲁亚克的《达摩流浪者》视为60年代反文化的象征一样。我主张，“黑暗之魂”系列通过寓言的方式表达了人们在一个日常行为和社会本身的意义都变得极不稳定的时代中生活的焦虑。游戏采用碎片化的叙事方式，融合了佛教的形而上学思想，并以描绘一个曾经辉煌的王国在最后时刻挣扎的阴森哥特式美学为背景。这种对当代社会焦虑的表达，与日本的后现代主义话语密切相关。通过将这些游戏视为文本、环境和游戏系统之间的反馈回路，我把这些游戏的主要概念主题与大泽真幸提出的“后虚构时代”概念，以及东浩纪对御宅族的定义联系起来。 ...